إبراهيم بن بِشْر ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ( 1 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ القُرشي ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ شُرَحْبِيل ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ؛ قَالَ : خرَجَ عَلَيْنَا رسولُ الله ( ص ) فقال : أَيْنَ فُلاَنٌ ؟ أَيْنَ فُلاَنٌ ؟ أَيْنَ فُلاَنٌ ( 2 ) ؟ ،

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ، وكذا وقع في بعض المصادر ، ومنها " التاريخ الكبير " للبخاري ( 3 / 386 رقم 1285 ) ، و " الأوسط " له أيضًا ( 1 / 358 رقم 786 ) ، وعلَّق عليه الشيخ عبد الرحمن المعلمي _ ح في " التاريخ الكبير " بقوله : كذا ! ومثله في كتاب ابن أبي حاتم في ترجمة إبراهيم ، وقال عن أبيه : « هو مجهول ، ويحيى مجهول » ، وكذلك هو في " الميزان " ، و " اللسان " في ترجمة إبراهيم ، ولكن ليحيى عندهما ترجمة قالا : « يحيى بن معن » ، وذكر ابن حجر في " الثقات " : « يحيى بن معن » ؛ قال : « فيحتمل أن يكون هو » . أقول : وهو في نسختنا من الثقات : « يحيى ابن معن » ، وكأنه الصواب ، وإنما وقع في بعض الكتب « معين » خطأ من النساخ ؛ لاشتهار يحيى بن معين البغدادي الإمام ، والله أعلم . اه - . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « أَيْنَ فُلانُ بْنُ فُلانِ بْنِ فلان » ، وكذا في ( ش ) ولكن بدون « بن فلان » الأخيرة ، وفي ( أ ) : « أين فلان أين فلان » ، والمثبت من ( ف ) إلا أن ياء « أين » لم تنقط في ( أ ) ، ولا في الموضعين الأخيرين من ( ف ) ؛ فيحتمل ما أثبتناه ، ويحتمل أن تكون بالباء « ابن » كما في ( ت ) و ( ك ) و ( ش ) لكنَّها كتبت بهمزة الوصل . = . . . وأما في مصادر الحديث : فقد جاء على ألفاظ ثلاثة : الأول : « أين فلان ؟ » ؛ كما في " تاريخ دمشق " ( 21 / 414 ) . والثاني : « أين فلانُ بنُ فلانٍ ؟ » ؛ كما في الآحاد والمثاني " لابن أبي عاصم ( 2707 ) ، و " الثقات " لابن حبان ( 1 / 139 ) ، و " الكامل " لابن عدي ( 3 / 206 - 207 ) ، و " المعجم الكبير " للطبراني ( 5 / 220 - 221 رقم 5146 ) ، و " تاريخ دمشق " لابن عساكر ( 42 / 52 ) . والثالث : « أين فلانٌ ؟ أين فلانٌ ؟ » ؛ كما في " زوائد عبد الله ابن الإمام أحمد على فضائل الصحابة " ( 1137 ) ، و " معجم الصحابة " لابن قانع ( 1 / 225 ) ، و " سير أعلام النبلاء " ( 1 / 141 ) . وفي " تاريخ بغداد " ( 9 / 404 ) بلفظ : « أين فلانٌ ؟ وأين فلانٌ ؟ » .